Thơ Hai-kư của Ba-sô – Ngữ văn 10 | Aviationaustralia.asia

1.1. Tìm hiểu tất cả

trong. nhà văn

  • Mastuo Bashoo (Mastuo Bashoo, 1644 – 1694) là một nhạc sĩ lớn của Nhật Bản, sinh ra ở tỉnh Iga (nay là tỉnh Mie).
  • Gia đình anh thuộc tầng lớp văn võ thấp kém.
  • Năm 28 tuổi, anh chuyển đến Edo (Tokio) sinh sống và viết những bài Haiku với tên gọi Baso.
  • Trong mười năm cuối đời, ông đã đi khắp thế giới để viết chữ tượng hình và các bài hát Haiku. Ông mất ở Osaka năm 50 tuổi.

b. Về thể loại nhạc Haiku

  • Mỗi bài học có một số lượng từ nhỏ; gần 17 điểm
  • Nhạc tứ tuyệt: ghi lại bầu khí quyển của trái đất với những yếu tố nhất định… từ đó tạo ra một cảm xúc hay một ý nghĩ nào đó.
  • Hàng quý: từ chỉ thời gian, tâm trạng
  • Nó được hòa mình vào tinh thần của Thiền tông và văn hóa phương Đông: con người và vạn vật có quan hệ mật thiết với nhau, đặc biệt là về mặt thể chất.
  • Hấp dẫn nhưng không đặc trưng, ​​tượng trưng, ​​giàu trí tưởng tượng, yên tĩnh, thông minh.

1.2. Đọc – hiểu văn bản

trong. Bài 1

Đất mười mưa dầm dề.

Trở về nhà để nhìn lại

Edo là nơi sinh của tổ tiên

  • Bài hát thể hiện ý tưởng về mục đích và sự gần gũi với nơi ở của chúng tôi
  • Baso là người của Mie, sau 10 năm ở Edo, anh trở về quê hương của mình. Khi trở về quê hương của mình, anh chợt nhận ra rằng Edo đang ở gần quê hương của mình.

b. Bài 2

Rhododendron hót
tại thủ đô
nhưng nhớ thủ đô

  • Bài hát thể hiện nỗi buồn, nỗi buồn theo thời gian, những trải nghiệm đã qua
  • Baso sống ở thủ đô Tokyo khi còn là một thiếu niên và sau đó chuyển đến Edo. Hai mươi năm sau, cuối đời, ông trở về, nghe tiếng hát của Đỗ Quyên giữa lòng thủ đô ngày nay mà lòng khao khát cố đô, kinh đô.

C. bài 3

Nước mắt nóng hổi
tan chảy trong mái tóc của mẹ
hazo kaka

  • Bài hát mang đến cho người đọc những kiến ​​giải khác nhau, nhưng dù bao nhiêu ý nghĩa, ý tứ, cảm xúc bao nhiêu thì người đọc đều cảm nhận được nó là nỗi buồn, sự ngột ngạt, ẩn chứa trong cuộc sống.
    • Năm 1864, Baso, 40 tuổi, đang đi du lịch đến Kansai, gần quê hương của mình, khi ông trở về nhà để biết tin mẹ mình qua đời. Người anh đã trao cho anh những gì còn lại của mẹ anh, mái tóc. Niềm tiếc thương hiện lên trong những giọt nước mắt nóng hổi chảy dài trên bàn tay anh đang cầm trên tay màu xám của người mẹ quá cố.
    • Tiếng quý (từ giao mùa) là bài sương thu. Mùa thu ở đây có thể là giọt lệ như sương, hay tóc mẹ bạc trắng như sương, cũng có thể là đời như sương, ngắn và thô, vân vân. Sương – tóc – nước mắt tan, kết quả là hình tượng của người ca sĩ. m và đa nghĩa.

d. Bài 4

Tiếng vượn hú
Tiếng của những đứa trẻ bị bỏ rơi có khóc không?
gió mùa thu không dễ chịu.

  • Câu hỏi bâng quơ của Baso: Tiếng kêu của vượn gợi nhớ đến tiếng khóc của những đứa trẻ bị bỏ rơi.
  • Một thực tế đáng buồn của Nhật Bản trong thời đại đói kém (Nhiều gia đình vì nghèo đến mức không thể nuôi con ăn học nên đã bỏ chúng vào rừng, có khi còn nghĩ đến việc giết chết những đứa con chưa chào đời của mình vì không thể nuôi được chúng) tất cả. )
  • Gió thu yếu ớt → Tiếng gió buồn cho lòng người sầu Câu hát thể hiện lòng người của Baso.

e. Bài 5

Nước lạnh tràn ngập không gian
khỉ con hy vọng
đã.

  • Hình ảnh: Khỉ chỉ ngâm mình trong nước lạnh
  • Những người nông dân bình thường.
  • Trẻ sơ sinh bình thường.

→ Bài hát thể hiện tình yêu thương sâu sắc đối với những người nghèo khổ.

yêu thích. Bài 6

Từ bốn nơi xa xôi
rải cánh hoa đào
Diễn giải hồ Bioa

  • Quý ngữ: hoa đào → mùa xuân.
  • Hoa đào rụng xuống làm cho đầu hồ nở rộ → xưa nay chưa từng thấy; Đơn giản, dễ dàng và đẹp.

→ Vị trí cho biết sự tương tác của các điều kiện không gian

g. Bài 7

Yên tĩnh và yên tĩnh
đi sâu vào đá
tiếng ve sầu

  • Hàng quý: tiếng ve → mùa hè.
  • “Im lặng”, “Dịu dàng” → sự cô đơn, lẻ loi của thiên nhiên.
  • Tiếng ve da vô sắc.
  • Đá na là vật thể vật chất.

→ Tác giả cảm thấy bầu không khí yên tĩnh đến mức có thể nghe thấy tiếng ve kêu như lọt thỏm vào một kẽ đá. ⇒ Sự chú ý làm thay đổi suy nghĩ của tác giả. Tinh thần của Thiền tông: sự tương tác của các vật thể và các kỳ quan.

H. Bài 8

Nằm ốm giữa đường đi dạo
Cuộc sống vẫn đang bay
cánh đồng hoang vắng

  • Nhân vật: Bài hát được viết ngày 8-10-1694 tại Osaka, cuối đời tác giả lâm bệnh, ốm đau, bệnh tật.
  • “Đi bộ”→ Cuộc sống giống như một cuộc phiêu lưu bất tận

Aso Baso cuộc sống là lang thang, lang thang, lang thang. Vì vậy, dù chết đi nhưng anh vẫn lưu luyến, muốn tiếp tục bước đi với cuộc đời mình. Sau đó, tôi cảm thấy như tôi nhìn thấy linh hồn của Baso đang lang thang trên sa mạc

READ  Trắc nghiệm Sinh học 10 Bài 16 có đáp án | Aviationaustralia.asia

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud